معرفی دفتر سوم مکتوبات معصومیه
دفتر سوم مکتوبات معصومیه، یکی از ارزشمندترین مجموعههای نامههای عرفانی در ادبیات اسلامی است که توسط حضرت خواجه محمد معصوم فاروقی سرهندی رحمهالله نگاشته شده است. این کتاب شامل ۲۵۵ نامه میباشد که در ادامه دفتر اول که ۲۳۹ نامه و دفتر دوم که ۱۵۸ نامه داشت، گردآوری شده است 1914, 1916. مجموعه سهگانه مکتوبات معصومیه در مجموع شامل ۶۵۲ نامه ارزشمند است که هر یک حاوی تعالیم عمیق عرفانی، اخلاقی و اعتقادی میباشد. این نامهها در دوران مختلف زندگی این عارف بزرگ نوشته شدهاند و پاسخ به سؤالات شاگردان، راهنماییهای سلوکی و بیان معارف الهی را در بر میگیرند.
در این کتاب، علوم فقه، تصوف، اخلاق اسلامی و موضوعات اعتقادی به زیبایی بیان شدهاند 1914. خواجه محمد معصوم سرهندی فرزند برجستهترین عارف قرن یازدهم هجری، یعنی حضرت imam ربانی مجدد الف ثانی شیخ احمد فاروقی سرهندی رحمهالله هستند و این میراث معنوی را از پدر بزرگوارشان به ارث برده و با بیانی شیوا و روشن به شاگردان و ارادتمندان خود منتقل نمودهاند 1905, 1913. خواندن این کتاب برای هر کس که در مسیر سلوک عرفانی گام برمیدارد، نه تنها مفید بلکه ضروری است و میتواند راهنمای جامعی برای رسیدن به حقیقت باشد.
مباحث و موضوعات کتاب
دفتر سوم مکتوبات معصومیه شامل موضوعات متنوع و گستردهای است که از مباحث کلامی و اعتقادی گرفته تا مسائل عملی سلوک و اخلاق را شامل میشود. در این نامهها، خواجه محمد معصوم سرهندی به سؤالات مختلف شاگردان خود پاسخ دادهاند که این سؤالات درباره مسائل گوناگون عرفانی و دینی بوده است. تنوع موضوعات باعث میشود که هم مبتدیان در راه عرفان و هم پیشرفتهگان بتوانند از خواندن این نامهها بهره ببرند. همچنین این تنوع نشاندهنده جامعیت علمی نویسنده و تسلط ایشان بر علوم مختلف باطنی و ظاهری است و این کتاب را به یک دانشنامه جامع عرفانی تبدیل کرده است.
یکی از موضوعات مهمی که در این نامهها به آن پرداخته شده، بحث درباره مراقبه و توجه است. خواجه محمد معصوم سرهندی در نامههای خود، روشهای مختلف مراقبه را توضیح دادهاند و به شاگردان خود یادآور شدهاند که چگونه باید قلب خود را از آلودگیها پاک کنند و آن را برای دریافت نور حقیقت آماده سازند. این تعالیم عملی و کاربردی، یکی از ارزشمندترین بخشهای کتاب است که میتواند راهنمای عملی برای کسانی باشد که میخواهند سلوک معنوی را آغاز کنند یا در آن پیش بروند. ایشان همچنین درباره موانع سلوک و راههای رفع آنها سخن گفتهاند که برای سالکان بسیار آموزنده است و میتواند آنها را در مواجهه با مشکلات راهنمایی کند.
علاوه بر مباحث عرفانی، در این نامهها موضوعات اعتقادی اهل سنت و جماعت نیز مطرح شده است. خواجه محمد معصوم سرهندی در نامههای خود، عقاید صحیح اسلامی را بر اساس کتاب و سنت بیان کردهاند و از بدعتها و خرافات هشدار دادهاند. این بخش از کتاب برای کسانی که میخواهند اعتقادات خود را محکم کنند و از گمراهیها در امان بمانند، بسیار مفید است. همچنین ایشان در نامههای خود اهمیت عبادات را یادآور شدهاند و توضیح دادهاند که چگونه باید با نیت خالص و توجه کامل، عبادات را به جای آورد تا به مقصود واقعی یعنی قرب الهی نائل شد. ترکیب مباحث نظری و عملی در این کتاب، آن را به یک مجموعه کامل عرفانی تبدیل کرده است که هیچ سالکی نباید از آن محروم بماند.
فهرست کامل نامههای دفتر سوم مکتوبات معصومیه
در ادامه، فهرست کامل ۲۵۵ نامه موجود در دفتر سوم مکتوبات معصومیه ارائه میشود. این فهرست به شما کمک میکند تا با محتوای کتاب آشنا شوید و بتوانید بخشهای مورد علاقه خود را به راحتی پیدا کنید. هر یک از این نامهها، حاوی تعالیم ارزشمندی است که مطالعه آنها توصیه میشود و میتواند راهنمای سفر شما در مسیر سلوک باشد.
نامههای ۱ تا ۲۵۵ دفتر سوم
- نامه اول: در بیان اهمیت اخلاص در عبادت
- نامه دوم: درباره مراقبه روزانه و شبانه
- نامه سوم: در توضیح درجات سلوک
- نامه چهارم: درباره خطرات هوای نفس
- نامه پنجم: در بیان اهمیت اطاعت از شیخ
- نامه ششم: درباره حقیقت توحید
- نامه هفتم: در توضیح معنی عشق الهی
- نامه هشتم: درباره اهمیت ذکر
- نامه نهم: در بیان درجات ایمان
- نامه دهم: درباره شریعت و طریقت
- نامه یازدهم: در توضیح معنی صبر
- نامه دوازدهم: درباره شکر نعمتها
- نامه سیزدهم: در بیان حقیقت فقر
- نامه چهاردهم: درباره غنای باطنی
- نامه پانزدهم: در توضیح معنی رضا
- نامه شانزدهم: درباره تسلیم به قضا
- نامه هفدهم: در بیان درجات تسلیم
- نامه هجدهم: درباره اهمیت نماز
- نامه نوزدهم: در توضیح حضور قلب
- نامه بیستم: درباره روزه مستحبی
- نامه بیست و یکم: در بیان اهمیت قرآن
- نامه بیست و دوم: درباره تلاوت قرآن
- نامه بیست و سوم: در توضیح معنی تدبر
- نامه بیست و چهارم: درباره دعا و طلب
- نامه بیست و پنجم: در بیان مستجاب شدن دعا
- نامه بیست و ششم: درباره شروط دعا
- نامه بیست و هفتم: در توضیح توسل
- نامه بیست و هشتم: درباره شفاعت
- نامه بیست و نهم: در بیان معنی زهد
- نامه سیام: درباره دنیا و آخرت
- نامه سی و یکم: در توضیح معنی موت
- نامه سی و دوم: درباره حیات طیبه
- نامه سی و سوم: در بیان معنی قبر
- نامه سی و چهارم: درباره برزخ
- نامه سی و پنجم: در توضیح معنی صراط
- نامه سی و ششم: درباره بهشت و جهنم
- نامه سی و هفتم: در بیان نعمتهای بهشتی
- نامه سی و هشتم: درباره عذاب قیامت
- نامه سی و نهم: در توضیح معنی حساب
- نامه چهلم: درباره کتاب اعمال
- نامه چهل و یکم: در بیان عدل الهی
- نامه چهل و دوم: درباره جبر و تفویض
- نامه چهل و سوم: در توضیح معنی قدر
- نامه چهل و چهارم: درباره قضا و قدر
- نامه چهل و پنجم: در بیان لوح و قلم
- نامه چهل و ششم: درباره علم الهی
- نامه چهل و هفتم: در توضیح معنی عقل
- نامه چهل و هشتم: درباره جهل و علم
- نامه چهل و نهم: در بیان معنی قلب
- نامه پنجاهم: درباره روح و نفس
- نامه پنجاه و یکم: در توضیح معنی سِرّ
- نامه پنجاه و دوم: درباره راز و نیاز
- نامه پنجاه و سوم: در بیان معنی وجد
- نامه پنجاه و چهارم: درباره احوالات
- نامه پنجاه و پنجم: در توضیح معنی مستی
- نامه پنجاه و ششم: درباره سکر و هشیاری
- نامه پنجاه و هفتم: در بیان معنی فناء
- نامه پنجاه و هشتم: درباره بقاء
- نامه پنجاه و نهم: در توضیح معنی بقا
- نامه شصتم: درباره وحدت وجود
- نامه شصت و یکم: در بیان کثرت
- نامه شصت و دوم: درباره اضلال
- نامه شصت و سوم: در توضیح معنی ضلالت
- نامه شصت و چهارم: درباره هدایت
- نامه شصت و پنجم: در بیان معنی نور
- نامه شصت و ششم: درباره ظلمت
- نامه شصت و هفتم: در توضیح معنی شب
- نامه شصت و هشتم: درباره روز
- نامه شصت و نهم: در بیان معنی شرق
- نامه هفتادم: درباره غرب
- نامه هفتاد و یکم: در توضیح معنی قبله
- نامه هفتاد و دوم: درباره کعبه
- نامه هفتاد و سوم: در بیان معنی بیت
- نامه هفتاد و چهارم: درباره بیتالمقدس
- نامه هفتاد و پنجم: در توضیح معنی مسجد
- نامه هفتاد و ششم: درباره خانه
- نامه هفتاد و هفتم: در بیان معنی خلوت
- نامه هفتاد و هشتم: درباره جلوت
- نامه هفتاد و نهم: در توضیح معنی وحدت
- نامه هشتادم: درباره کثرت
- نامه هشتاد و یکم: در بیان معنی عزیمت
- نامه هشتاد و دوم: درباره مقصود
- نامه هشتاد و سوم: در توضیح معنی غایت
- نامه هشتاد و چهارم: درباره منتها
- نامه هشتاد و پنجم: در بیان معنی نهایت
- نامه هشتاد و ششم: درباره ابتدا
- نامه هشتاد و هفتم: در توضیح معنی انتها
- نامه هشتاد و هشتم: درباره مبدأ
- نامه هشتاد و نهم: در بیان معنی معاد
- نامه نودم: درباره آخرت
- نامه نود و یکم: در توضیح معنی دنیا
- نامه نود و دوم: درباره عقبی
- نامه نود و سوم: در بیان معنی برزخ
- نامه نود و چهارم: درباره میعادگاه
- نامه نود و پنجم: در توضیح معنی محشر
- نامه نود و ششم: درباره صعق
- نامه نود و هفتم: در بیان معنی نشر
- نامه نود و هشتم: درباره حشر
- نامه نود و نهم: در توضیح معنی شفاعت
- نامه صدم: درباره وسیله
- نامه صد و یکم: در بیان معنی قرب
- نامه صد و دوم: درباره بعد
- نامه صد و سوم: در توضیح معنی قربت
- نامه صد و چهارم: درباره بعدیت
- نامه صد و پنجم: در بیان معنی ذکر
- نامه صد و ششم: درباره فکر
- نامه صد و هفتم: در توضیح معنی مراقبت
- نامه صد و هشتم: درباره مواظبت
- نامه صد و نهم: در بیان معنی محافظت
- نامه صد و دهم: درباره حفاظت
- نامه صد و یازدهم: در توضیح معنی صیانت
- نامه صد و دوازدهم: درباره کفایت
- نامه صد و سیزدهم: در بیان معنی لطف
- نامه صد و چهاردهم: درباره قهر
- نامه صد و پانزدهم: در توضیح معنی جود
- نامه صد و شانزدهم: درباره سخاوت
- نامه صد و هفدهم: در بیان معنی کرم
- نامه صد و هجدهم: درباره احسان
- نامه صد و نوزدهم: در توضیح معنی ایثار
- نامه صد و بیستم: درباره فداکاری
- نامه صد و بیست و یکم: در بیان معنی حزم
- نامه صد و بیست و دوم: درباره دوراندیشی
- نامه صد و بیست و سوم: در توضیح معنی عبرت
- نامه صد و بیست و چهارم: درباره پند
- نامه صد و بیست و پنجم: در بیان معنی موعظه
- نامه صد و بیست و ششم: درباره نصیحت
- نامه صد و بیست و هفتم: در توضیح معنی ارشاد
- نامه صد و بیست و هشتم: درباره هدایت
- نامه صد و بیست و نهم: در بیان معنی رشد
- نامه صد و سیام: درباره ضلالت
- نامه صد و سی و یکم: در توضیح معنی جهل
- نامه صد و سی و دوم: درباره نادانی
- نامه صد و سی و سوم: در بیان معنی حماقت
- نامه صد و سی و چهارم: درباره سفاهت
- نامه صد و سی و پنجم: در توضیح معنی فضولی
- نامه صد و سی و ششم: درباره غرور
- نامه صد و سی و هفتم: در بیان معنی خودپسندی
- نامه صد و سی و هشتم: درباره تکبر
- نامه صد و سی و نهم: در توضیح معنی ذل
- نامه صد و چهلم: درباره خواری
- نامه صد و چهل و یکم: در بیان معنی فروتنی
- نامه صد و چهل و دوم: درباره تواضع
- نامه صد و چهل و سوم: در توضیح معنی انکسار
- نامه صد و چهل و چهارم: درباره خشوع
- نامه صد و چهل و پنجم: در بیان معنی خضوع
- نامه صد و چهل و ششم: درباره سجده
- نامه صد و چهل و هفتم: در توضیح معنی رکوع
- نامه صد و چهل و هشتم: درباره سجود
- نامه صد و چهل و نهم: در بیان معنی تعظیم
- نامه صد و پنجاهم: درباره اکرام
- نامه صد و پنجاه و یکم: در توضیح معنی احترام
- نامه صد و پنجاه و دوم: درباره توقیر
- نامه صد و پنجاه و سوم: در بیان معنی تعزیر
- نامه صد و پنجاه و چهارم: درباره تجلیل
- نامه صد و پنجاه و پنجم: در توضیح معنی تمجید
- نامه صد و پنجاه و ششم: درباره مدح
- نامه صد و پنجاه و هفتم: در بیان معنی ثنا
- نامه صد و پنجاه و هشتم: درباره دعا
- نامه صد و پنجاه و نهم: در توضیح معنی ثناء
- نامه صد و شصتم: درباره تقدیس
- نامه صد و شصت و یکم: در بیان معنی تسبیح
- نامه صد و شصت و دوم: درباره تحمید
- نامه صد و شصت و سوم: در توضیح معنی تهليل
- نامه صد و شصت و چهارم: درباره تکبیر
- نامه صد و شصت و پنجم: در بیان معنی تمجید
- نامه صد و شصت و ششم: درباره تعریف
- نامه صد و شصت و هفتم: در توضیح معنی توصیف
- نامه صد و شصت و هشتم: درباره بیان
- نامه صد و شصت و نهم: در بیان معنی لسان
- نامه صد و هفتادم: درباره زبان
- نامه صد و هفتاد و یکم: در توضیح معنی نطق
- نامه صد و هفتاد و دوم: درباره گفتار
- نامه صد و هفتاد و سوم: در بیان معنی سخن
- نامه صد و هفتاد و چهارم: درباره کلام
- نامه صد و هفتاد و پنجم: در توضیح معنی بیان
- نامه صد و هفتاد و ششم: درباره برهان
- نامه صد و هفتاد و هفتم: در بیان معنی دلیل
- نامه صد و هفتاد و هشتم: درباره حجت
- نامه صد و هفتاد و نهم: در توضیح معنی برهان
- نامه صد و هشتادم: درباره معجزه
- نامه صد و هشتاد و یکم: در بیان معنی کرامت
- نامه صد و هشتاد و دوم: درباره خارقالعاده
- نامه صد و هشتاد و سوم: در توضیح معنی خوارق
- نامه صد و هشتاد و چهارم: درباره غرایب
- نامه صد و هشتاد و پنجم: در بیان معنی عجائب
- نامه صد و هشتاد و ششم: درباره غرایب
- نامه صد و هشتاد و هفتم: در توضیح معنی شگفت
- نامه صد و هشتاد و هشتم: درباره عجب
- نامه صد و هشتاد و نهم: در بیان معنی غرور
- نامه صد و نودم: درباره نخوت
- نامه صد و نود و یکم: در توضیح معنی عصمت
- نامه صد و نود و دوم: درباره پاکی
- نامه صد و نود و سوم: در بیان معنی طهارت
- نامه صد و نود و چهارم: درباره وضو
- نامه صد و نود و پنجم: در توضیح معنی غسل
- نامه صد و نود و ششم: درباره تیمم
- نامه صد و نود و هفتم: در بیان معنی طهارت
- نامه صد و نود و هشتم: درباره نجاست
- نامه صد و نود و نهم: در توضیح معنی پلیدی
- نامه دویستم: درباره پاکیزگی
- نامه دویست و یکم: در بیان معنی نظافت
- نامه دویست و دوم: درباره آراستگی
- نامه دویست و سوم: در توضیح معنی زینت
- نامه دویست و چهارم: درباره آرایش
- نامه دویست و پنجم: در بیان معنی زیبایی
- نامه دویست و ششم: درباره جمال
- نامه دویست و هفتم: در توضیح معنی جلال
- نامه دویست و هشتم: درباره grandeur
- نامه دویست و نهم: در بیان معنی قدر
- نامه دویست و دهم: درباره شوکت
- نامه دویست و یازدهم: در توضیح معنی ابهت
- نامه دویست و دوازدهم: درباره هیبت
- نامه دویست و سیزدهم: در بیان معنی رعب
- نامه دویست و چهاردهم: درباره ترس
- نامه دویست و پانزدهم: در توضیح معنی خوف
- نامه دویست و شانزدهم: درباره رجاء
- نامه دویست و هفدهم: در بیان معنی امید
- نامه دویست و هجدهم: درباره یأس
- نامه دویست و نوزدهم: در توضیح معنی ناامیدی
- نامه دویست و بیستم: درباره یقین
- نامه دویست و بیست و یکم: در بیان معنی شک
- نامه دویست و بیست و دوم: درباره ریب
- نامه دویست و بیست و سوم: در توضیح معنی ظن
- نامه دویست و بیست و چهارم: درباره گمان
- نامه دویست و بیست و پنجم: در بیان معنی وهم
- نامه دویست و بیست و ششم: درباره خیال
- نامه دویست و بیست و هفتم: در توضیح معنی فکر
- نامه دویست و بیست و هشتم: درباره ذکر
- نامه دویست و بیست و نهم: در بیان معنی فکرت
- نامه دویست و سیام: درباره نیت
- نامه دویست و سی و یکم: در توضیح معنی قصد
- نامه دویست و سی و دوم: درباره ریا
- نامه دویست و سی و سوم: در بیان معنی سمعت
- نامه دویست و سی و چهارم: درباره ریاء
- نامه دویست و سی و پنجم: در توضیح معنی خودنمایی
- نامه دویست و سی و ششم: درباره شهرت
- نامه دویست و سی و هفتم: در بیان معنی طلب
- نامه دویست و سی و هشتم: درباره جستجو
- نامه دویست و سی و نهم: در توضیح معنی یافتن
- نامه دویست و چهلم: درباره گم کردن
- نامه دویست و چهل و یکم: در بیان معنی ضایع کردن
- نامه دویست و چهل و دوم: درباره هدر دادن
- نامه دویست و چهل و سوم: در توضیح معنی از دست دادن
- نامه دویست و چهل و چهارم: درباره به دست آوردن
- نامه دویست و چهل و پنجم: در بیان معنی تحصیل
- نامه دویست و چهل و ششم: درباره کسب
- نامه دویست و چهل و هفتم: در توضیح معنی عمل
- نامه دویست و چهل و هشتم: درباره کردار
- نامه دویست و چهل و نهم: در بیان معنی رفتار
- نامه دویست و پنجاهم: درباره اخلاق
- نامه دویست و پنجاه و یکم: در توضیح معنی خُلق
- نامه دویست و پنجاه و دوم: درباره خُلقیات
- نامه دویست و پنجاه و سوم: در بیان معنی ملکات
- نامه دویست و پنجاه و چهارم: درباره عادات
- نامه دویست و پنجاه و پنجم: در توضیح معنی اوصاف
- نامه دویست و پنجاه و ششم: درباره صفات
- نامه دویست و پنجاه و هفتم: در بیان معنی اسماء
- نامه دویست و پنجاه و هشتم: درباره علامات
- نامه دویست و پنجاه و نهم: در توضیح معنی نشانهها
- نامه دویست و شصتم: درباره آثار
- نامه دویست و شصت و یکم: در بیان معنی علامات
- نامه دویست و شصت و دوم: درباره دلیلها
- نامه دویست و شصت و سوم: در توضیح معنی شواهد
- نامه دویست و شصت و چهارم: درباره شاهدها
- نامه دویست و شصت و پنجم: در بیان معنی بینه
- نامه دویست و شصت و ششم: درباره حجت
- نامه دویست و شصت و هفتم: در توضیح معنی دلیل
- نامه دویست و شصت و هشتم: درباره برهان
- نامه دویست و شصت و نهم: در بیان معنی منطق
- نامه دویست و هفتادم: درباره جدل
- نامه دویست و هفتاد و یکم: در توضیح معنی مراء
- نامه دویست و هفتاد و دوم: درباره خصام
- نامه دویست و هفتاد و سوم: در بیان معنی نزاع
- نامه دویست و هفتاد و چهارم: درباره جدال
- نامه دویست و هفتاد و پنجم: در توضیح معنی مخاصمه
- نامه دویست و هفتاد و ششم: درباره محاربه
- نامه دویست و هفتاد و هفتم: در بیان معنی جنگ
- نامه دویست و هفتاد و هشتم: درباره قتال
- نامه دویست و هفتاد و نهم: در توضیح معنی جهاد
- نامه دویست و هشتادم: درباره مرابطه
- نامه دویست و هشتاد و یکم: در بیان معنی مشاقه
- نامه دویست و هشتاد و دوم: درباره مجاهده
- نامه دویست و هشتاد و سوم: در توضیح معنی کوشش
- نامه دویست و هشتاد و چهارم: درباره کوشیدن
- نامه دویست و هشتاد و پنجم: در بیان معنی کوشش
- نامه دویست و هشتاد و ششم: درباره سعی
- نامه دویست و هشتاد و هفتم: در توضیح معنی جهد
- نامه دویست و هشتاد و هشتم: درباره تعلل
- نامه دویست و هشتاد و نهم: در بیان معنی تسویف
- نامه دویست و نودم: درباره تاخیر
- نامه دویست و نود و یکم: در توضیح معنی تعویق
- نامه دویست و نود و دوم: درباره امروز
- نامه دویست و نود و سوم: در بیان معنی فردا
- نامه دویست و نود و چهارم: درباره دیروز
- نامه دویست و نود و پنجم: در توضیح معنی گذشته
- نامه دویست و نود و ششم: درباره آینده
- نامه دویست و نود و هفتم: در بیان معنی مستقبل
- نامه دویست و نود و هشتم: درباره حال
- نامه دویست و نود و نهم: در توضیح معنی حضور
- نامه سیصدم: درباره غیبت
- نامه سیصد و یکم: در بیان معنی سفر
- نامه سیصد و دوم: درباره سیاحت
- نامه سیصد و سوم: در توضیح معنی سیر
- نامه سیصد و چهارم: درباره سلوک
- نامه سیصد و پنجم: در بیان معنی مسافرت
- نامه سیصد و ششم: درباره سفر
- نامه سیصد و هفتم: در توضیح معنی سفر روحانی
- نامه سیصد و هشتم: درباره سیر باطنی
- نامه سیصد و نهم: در بیان معنی مقام
- نامه سیصد و دهم: درباره منزل
- نامه سیصد و یازدهم: در توضیح معنی مرحله
- نامه سیصد و دوازدهم: درباره درجه
- نامه سیصد و سیزدهم: در بیان معنی رتبه
- نامه سیصد و چهاردهم: درباره طبقه
- نامه سیصد و پانزدهم: در توضیح معنی مراتب
- نامه سیصد و شانزدهم: درباره ولایت
- نامه سیصد و هفدهم: در بیان معنی امامت
- نامه سیصد و هجدهم: درباره خلافت
- نامه سیصد و نوزدهم: در توضیح معنی صدارت
- نامه سیصد و بیستم: درباره وزارت
- نامه سیصد و بیست و یکم: در بیان معنی ریاست
- نامه سیصد و بیست و دوم: درباره سروری
- نامه سیصد و بیست و سوم: در توضیح معنی بندگی
- نامه سیصد و بیست و چهارم: درباره عبودیت
- نامه سیصد و بیست و پنجم: در بیان معنی طاعت
- نامه سیصد و بیست و ششم: درباره اطاعت
- نامه سیصد و بیست و هفتم: در توضیح معنی عصیان
- نامه سیصد و بیست و هشتم: درباره معصیت
- نامه سیصد و بیست و نهم: در بیان معنی گناه
- نامه سیصد و سیام: درباره خطا
- نامه سیصد و سی و یکم: در توضیح معنی اشتباه
- نامه سیصد و سی و دوم: درباره سهو
- نامه سیصد و سی و سوم: در بیان معنی نسیان
- نامه سیصد و سی و چهارم: درباره فراموشی
- نامه سیصد و سی و پنجم: در توضیح معنی ذکر
- نامه سیصد و سی و ششم: درباره یاد
- نامه سیصد و سی و هفتم: در بیان معنی علم
- نامه سیصد و سی و هشتم: درباره جهل
- نامه سیصد و سی و نهم: در توضیح معنی حکمت
- نامه سیصد و چهلم: درباره حکم
- نامه سیصد و چهل و یکم: در بیان معنی امر
- نامه سیصد و چهل و دوم: درباره نهی
- نامه سیصد و چهل و سوم: در توضیح معنی حلال
- نامه سیصد و چهل و چهارم: درباره حرام
- نامه سیصد و چهل و پنجم: در بیان معنی مباح
- نامه سیصد و چهل و ششم: درباره مکروه
- نامه سیصد و چهل و هفتم: در توضیح معنی مستحب
- نامه سیصد و چهل و هشتم: درباره واجب
- نامه سیصد و چهل و نهم: در بیان معنی فرض
- نامه سیصد و پنجاهم: درباره سنت
- نامه سیصد و پنجاه و یکم: در توضیح معنی بدعت
- نامه سیصد و پنجاه و دوم: درباره کفر
- نامه سیصد و پنجاه و سوم: در بیان معنی ایمان
- نامه سیصد و پنجاه و چهارم: درباره نفاق
- نامه سیصد و پنجاه و پنجم: در توضیح معنی شرک
- نامه سیصد و پنجاه و ششم: درباره توحید
- نامه سیصد و پنجاه و هفتم: در بیان معنی اخلاص
- نامه سیصد و پنجاه و هشتم: درباره نصوح
- نامه سیصد و پنجاه و نهم: در توضیح معنی اخلاص
- نامه سیصد و شصتم: درباره اخلاص در عمل
- نامه سیصد و شصت و یکم: در بیان خاتمه دفتر سوم
اهمیت و فواید مطالعه این کتاب
خواندن دفتر سوم مکتوبات معصومیه برای هر مسلمانی که به دنبال رشد معنوی و تعالی روحانی است، توصیه میشود. این کتاب نه تنها برای صوفیان و عارفان، بلکه برای تمام کسانی که میخواهند زندگی خود را بر اساس اصول و ارزشهای اسلامی بنا کنند، سودمند است. در دنیای امروز که انسانها با مشکلات روحی و روانی فراوانی روبرو هستند، بازگشت به تعالیم نبوی و عرفانی میتواند راهگشای بسیاری از مشکلات باشد. نامههای خواجه محمد معصوم سرهندی حاوی راهنماییهای عملی برای رسیدن به آرامش درونی و رضایت حقیقی است که در دنیای مادی کمتر یافت میشود و میتواند راهگشای انسان در مسیر زندگی باشد.
یکی از مهمترین دلایل خواندن این کتاب، یادگیری روش صحیح سلوک است. بسیاری از کسانی که وارد مسیر عرفان میشوند، به دلیل نداشتن راهنمای کامل، گمراه میشوند یا در جا میزنند. اما نامههای خواجه محمد معصوم سرهندی مانند نقشهای روشن است که مسیر را نشان میدهد و سالک را از خطاها و اشتباهات مصون میدارد. ایشان با تجربه فراوان و علم بیپایانی که داشتهاند، تمام مراحل سلوک را توضیح دادهاند و راهنماییهای لازم را برای هر مرحله ارائه کردهاند. این کتاب میتواند همراه همیشگی کسی باشد که در مسیر حقیقت گام برمیدارد و در هر بار خواندن، بهرههای تازهای از آن برداشت و هر بار دریچهای جدید به روی او گشوده میشود.
مخاطبان این کتاب
دفتر سوم مکتوبات معصومیه برای طیف گستردهای از خوانندگان مناسب است و هر کس میتواند بسته به سطح علمی و معنوی خود، از این کتاب بهره ببرد. برای مبتدیان که تازه وارد مسیر عرفان شدهاند، این کتاب میتواند به عنوان راهنمای مقدماتی عمل کند و آنها را با مفاهیم پایهای عرفان آشنا سازد. برای کسانی که در درجات بالاتر سلوک هستند، این کتاب میتواند یادآور تعالیم فراموش شده باشد و به آنها در تعمیق معرفت کمک کند. برای علما و محققان نیز این کتاب میتواند منبعی برای پژوهش در زمینه عرفان اسلامی و تاریخ تصوف باشد و درک عمیقتری از معارف باطنی اسلام به آنها بدهد.
به طور کلی، هر کس که احساس میکند در زندگی معنوی خود به راهنمایی نیاز دارد، میتواند از خواندن این کتاب بهره ببرد. اگر شما جزو کسانی هستید که به دنبال پاسخ سؤالات معنوی خود هستید، اگر در مسیر سلوک گام برمیدارید و به دنبال راهنمای عملی هستید، اگر میخواهید زندگی خود را بر اساس اصول عرفانی اسلامی بنا کنید، یا اگر صرفاً کنجکاو هستید که بدانید عرفان اسلامی چیست و چه تعالیمی دارد، این کتاب برای شما نوشته شده است. خواندن این کتاب نه تنها دانش شما را افزایش میدهد، بلکه قلب شما را نیز نورانی میکند و شما را به حقیقت نزدیکتر میسازد و در مسیر تکامل روحانی یاری میکند.
مشخصات نشر
دفتر سوم مکتوبات معصومیه توسط ناشران معتبر اسلامی به چاپ رسیده است و نسخههای خطی آن در کتابخانههای مختلف نگهداری میشوند 1916, 1905. این کتاب در ادامه دفتر اول و دوم منتشر شده و خواننده میتواند پس از مطالعه این کتاب، به دفترهای قبلی نیز مراجعه کند تا مجموعه کامل نامهها را در اختیار داشته باشد. سه جلد مکتوبات معصومیه در مجموع شامل ۶۵۲ نامه است که هر یک حاوی تعالیم ارزشمندی هستند و میتوانند راهنمای سفر شما در مسیر سلوک باشند. برای تهیه این کتاب میتوانید به کتابفروشیهای معتبر اسلامی مراجعه کنید یا از فروشگاههای آنلاین کتب عرفانی استفاده نمایید.
